解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子 何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废 ,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅 之。孔子知言之不用 ,道之不行 也,是非二百四十二年之 中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空 言,不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋,上明三王 之道,下辨 人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖, 存亡国,继绝世,补敝 起废,王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书 记先王之事,故长於政;诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄, 故长於风;乐乐 所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治 人。是故礼 以节人,乐以发和, 书以道事,诗以达意,易以 道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋 。春秋文成数万,其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中,弑 君三十六,亡 国五十二,诸侯奔走 不得保其社稷者 不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐,差以千里’。故 曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其 渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜, 遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首 恶之名。为人臣 子而不通 於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为 之不知其义,被之空言 而不敢辞。夫 不通礼义之旨,至於君 不君,臣不臣,父不父,子不子。夫 君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无 道,子不子则不 孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者, 礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前,法施 已然之後;法之所为用者 易见,而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>