解释 : 元王曰:“不 然。寡人闻之,谏者福也,谀者贼也。人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不 妄至,福不徒来。天地合气,以生百财 。阴阳有分 ,不离四时,十有 二月,日至为期。圣人彻焉 ,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也 ,人自生之;祸之至也 ,人自成之。祸与福同,刑与德双。圣 人察之,以知吉凶。桀 纣之时,与天争功,拥 遏鬼神,使不得通。是固已无道矣,谀臣有众。桀有谀臣 ,名曰赵梁。教 为无道,劝以贪狼。系汤夏台,杀关龙逢。左右恐死,偷谀於傍。国危於 累卵,皆曰无伤。称乐万岁 ,或曰未央。蔽 其耳目,与之诈狂。汤卒 伐桀,身死国亡。听其谀臣, 身独受殃。春秋著之,至今不忘。纣有谀 臣,名为左彊。夸而目巧,教为象郎。将至 於天,又有玉 床。犀玉之器, 象箸而羹。圣人剖其心,壮士斩其胻。箕子恐死, 被发佯狂。杀周太子历,囚文王昌。 投之石室,将以昔 至明。阴兢活之,与之俱 亡。入於周地 ,得太公望。兴卒聚兵,与纣相攻。文 王病死,载尸以行。太子发代将,号为武王。战於牧野,破之华山之阳。纣不胜败而还走,围之象郎。自杀宣 室,身死不葬。头悬车轸,四马 曳行。寡人念其如此,肠如涫汤。 是人皆富 有天下而贵至天子,然而大傲。欲无厌时,举事而喜高,贪很而骄。不用忠信,听其谀臣,而为天下笑。今寡人之邦,居诸侯之间 ,曾不如秋毫。举事不当,又安亡逃!” 卫平对曰: “不然。河虽神贤, 不如昆仑之山;江 之源理,不如四海 ,而人尚夺取其宝,诸侯争 之,兵革为起。小国见亡, 大国危殆,杀人父兄,虏人妻子,残国灭庙 ,以争此宝。战攻分争,是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理,无逆四时,必亲贤 士;与阴阳化,鬼神为使; 通於天地,与之为友。诸侯宾服,民众 殷喜。邦 家安宁,与世更始。汤武行之 ,乃取天子;春秋 著之,以为经纪。王不自称汤武,而自比桀纣。桀纣为暴彊也,固以 为常。桀为瓦室,纣为象郎。徵丝灼之,务以费。赋敛无度,杀戮无方。杀人六 畜,以韦为囊。囊盛其血,与人县而射之,与 天帝争彊。逆乱四时,先百鬼尝。谏者辄死,谀者 在傍。圣人伏匿 ,百姓莫行 。天数枯旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼神不享。飘风日起,正昼晦冥。日月并蚀,灭息无光。列星 奔乱,皆绝 纪纲。以是观之,安得久长!虽无汤武,时固当亡。故汤 伐桀,武王剋纣,其时使然。乃为天子,子孙续世;终身无咎,後世称 之,至今不已。是皆当时而行,见事而彊,乃能成其帝 王。今龟,大宝也,为圣人使,传之贤。不用手足,雷电将之;风雨送之,流水行之 。侯王有德,乃得当之 。今王有德而当此宝,恐不敢受;王若遣之,宋必 有咎。後虽悔之,亦无及已 。”元王大悦 而喜。於是元 王向日而谢,再拜而受。择日斋戒,甲乙最良。乃刑白雉,及与骊羊;以血 灌龟,於坛中央。以刀 剥之,身全不伤。脯 酒礼之,横其腹肠。荆支卜之,必制其创。理 达於理,文相错迎。使工占之,所言尽 当。邦福重宝,闻 于傍乡。杀牛取革,被郑之 桐。草木毕分 ,化为甲兵。战胜攻取,莫如元王。元王之时 ,卫平相宋,宋国最 彊,龟之力... 更多 >>