解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生 则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此 则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊， 主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>