解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>