解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利 害之乡，以 文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至 则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀 ，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>