解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂 左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是 以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服 骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>