解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾 以仁义烈士之行， 而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得， 所求得则国家富，国 家富则君乐 丰。故督责之术设，则 所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备，而 可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>