解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶， 立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈 士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家 富，国家富 则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>