解释 : 戎王使由余於秦。 由余，其先晋 人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以 诗书礼乐法度为政，然尚时 乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以 小治。及其後世，日以骄淫。阻 法度之威， 以责督於下，下罢极则以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以 此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信 以事其上，一国之政犹 一身之治，不知所以治 ，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内 史廖曰：“戎王处辟匿，未 闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请 ，以疏其间；留而莫遣，以 失其期。 戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也。且戎 王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後 令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还 。於是秦乃归由余。由 余数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以 客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>