解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而 利其器用，明利 害之乡，以 文脩之， 使之务利而辟害 ，怀德而畏 威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’， 无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>