解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>