解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德 ，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商 牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。 於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。 布令陈辞 而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子 曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>