解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周 文公之颂 曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御 我矣。” 王遂征之，得四 白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。 ... 更多 >>