解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下， 天下集矣。即 四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者， 其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓 也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>