解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩 驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之 法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家 富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>