解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德 ，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈 和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡， 告不王。 於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯 固，其有以 御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>