解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大， 士民之众， 竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊 然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>