解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼 服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同 其礼。儒者 一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“ 臣愚，不达於王 之义，敢 道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而 朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>