解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不 可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏 之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有 不享则脩 文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是... 更多 >>