解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。 ’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和 ；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社 稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫 君不君则犯， 臣不臣则诛，父不 父则无道 ，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之 所为禁者难... 更多 >>