解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以 便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也 。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕 、东胡之 境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於 是始出胡服... 更多 >>