解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已 矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼 经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋 之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。 夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>