解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三 者，而独操 主术以制听从之臣 ，而修其明 法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也 。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主 严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变 之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>