解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通， 人迹罕至 ，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流， 原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业， 斯乃天子 之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>