解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众 求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备， 近可以便上 党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变 服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>