解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈 和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不 王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於 是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废 先王之训，而 王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>