解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有 遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯 不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄， 得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默 然无以应也... 更多 >>