解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。 儒者一师 而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人 无舟楫之用， 夹水居之民 ，将何以守河、 薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆 简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>