解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不 忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自 大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王 之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>