解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐 辍矣;谏 说论理之臣 间於侧,则流漫之志诎矣;烈士死节之 行显於世 ,则淫康之虞废矣。故明 主能外此 三者,而独操主 术以制听从之臣, 而修其明法 ,故身尊而势重也。 凡贤主者,必将能拂世 磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重之势,死则 有贤明之 谥也。是以明君独断,故 权不在臣也。然後能 灭仁义之 涂,掩驰 说之口, 困烈士之行,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督 责之诚,则臣无邪,臣无邪则天 下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术 设,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢 图?若此则帝道备,而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。 ... 更多 >>