解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏 说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明 主能外此 三者，而独操主 术以制听从之臣， 而修其明法 ，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之 谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能 灭仁义之 涂，掩驰 说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>