解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议,共难之曰:“苏秦、 张仪一当万乘之主,而 都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术 ,慕圣人之义,讽诵诗书 百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不 过执戟,意者尚有 遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此一时也, 岂可同哉!夫张 仪、苏秦之时,周室 大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国, 未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故 说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。 今非然也。圣帝在 上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席, 安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如 运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐 凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣 食,或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下 无害菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于 宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王 ,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥 ,天下和平,与 义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余 哉!”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>