解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以 便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身, 错臂左衽,瓯越之民也 。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一 也。乡异而用变,事异而礼易。是以 圣人果可以利其国 ,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离 ,况於山谷之便乎?故去就之变 ,智者不能一 ;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩 。不知而不 疑,异於己 而不非者,公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也, 吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑 射之备。故寡人无舟楫 之用,夹水居之民,将何以守河、 薄洛之水;变 服骑射,以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守 也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之 形,而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之 名以忘鄗事之丑 ,非寡人之 所望也。 ”公字成再拜稽首曰 :“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再 拜稽首。乃赐胡服。明日, 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>