解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显 於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主 严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>