解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫 之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外 此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在 臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>