解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝,则 荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧 ,则流漫 之志诎矣;烈士死节 之行显於世,则淫康之虞废 矣。故明主能外 此三者,而独操 主术以制听从之臣,而修其 明法,故身尊而势重也。凡贤 主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其 所欲,故生则有尊重之势 ,死则有贤明之谥也。是以明君独断, 故权不在 臣也。然後能 灭仁义之涂,掩驰说 之口,困烈士 之行,塞聪揜明,内独视听,故外不可倾以 仁义烈士之行,而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严 尊,主严尊则督责必, 督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故 督责之术设, 则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给,何变之 敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生,不 能加也。... 更多 >>