解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记 先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意 ，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>