解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於 今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事 异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其 说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>