解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内， 八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有 阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风 犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於 彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>