解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲 尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民 ，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相 位。夫知... 更多 >>