解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传 ,当世取说云尔哉!必将崇 论闳议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并 包,而勤思 乎参天贰地。且 诗不云乎: ‘普天之下,莫非王土; 率土之滨,莫非王臣。’是以六合之 内,八方 之外,浸 浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今 封疆之内 ,冠带之伦, 咸获嘉祉,靡 有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通, 人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪 行横作,放弑其 上。君臣易位, 尊卑失序,父兄 不辜,幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨,曰 ‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所 ,今独曷为遗己’。举踵思慕,若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕,况乎上圣,又恶能 已?故北出师以讨彊胡 ,南驰使以诮 劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流,原得受号者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙 原。创道德之涂,垂仁义之统。将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭, 阻深闇昧得耀乎光明, 以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一体 ,中外提福,不亦康乎? 夫拯民於沈溺,奉至尊之 休德,反衰世 之陵迟, 继周氏之绝业,斯乃天子之 急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?... 更多 >>