解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人 。秦王跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载 与俱归者， 其言深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子 之德，而文武无与成其王业也。今 臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问而不敢 对者也。臣非有畏而不敢言也。 臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患 ，亡不足以为臣 忧，漆身为 厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获、任鄙之 力焉而死，成荆、 孟贲、王庆忌、夏育之 勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子 胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之 说行也，臣又何忧？箕子 、接舆漆 身为厉，被发为狂，无益於 主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所 贤之主，是臣之大荣也， 臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣 死而秦治，是臣死贤 於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存 先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所 以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是 ！事无小大， 上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>