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[查]     2025年03月17日

解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传,当世取说 云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规 。故驰骛乎兼 容并包,而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎:‘普 天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六合之内,  八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国, 辽绝异党之地,舟舆不 通,人迹罕至,政教 未加,流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上 。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为 奴,系累号泣,内乡而 怨,曰‘ 盖闻中国有 至仁焉,德洋而恩 普,物靡不得其所 ,今独曷为遗己’。举踵 思慕,若枯 旱之望雨 。盭夫为之垂涕,况乎上圣,又恶能已? 故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面 风德,二方之君鳞集仰流,原得受号者以亿计 。故乃关沬、 若,徼牂柯,镂零山,梁孙  原。创道德之涂,垂 仁义之统。将博恩广施 ,远抚长驾,使 疏逖不闭,阻深 闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。遐迩  一体,中外提福,不亦康 乎?夫拯民於沈 溺,奉至尊之 休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?... 更多 >>