解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。 圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑 ，异於己而不非者 ，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之 水，与齐、中 山同之，东有燕、 东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>