解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信 以传信，疑以传 疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷 号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为 有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>