解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大 恶于民，庶民 不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾 服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵 ’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>