解释 : 且夫俭节仁义 之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣， 而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥 也。是以明 君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>