解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之闻也。 故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>