解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>