解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>