解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫 春秋，上明 三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝 起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政； 诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君 不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>