解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡 异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党 之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服... 更多 >>